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近代丹道证验录之五——阳神成就

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发表于 2015-8-15 17:41:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

    阳神成就,是丹道修炼的阶段性成果,也是标志性成果,丹道性命双修,是以阳神之果,为其他修法所无。古人说的“入水不溺、入火不焚”“神能入石、神能飞形”乃至打破时空界限、穿梭于无穷无尽的时空之中,就是指阳神。阳神由元神锻炼、升华而来,元神即我们的本性、自性,得到元气(先天一炁)的点化而成阳神,因此,阳神绝不是所谓的“意生身”等,神与意不是一物也。有阳神之后,就可以进一步哺育、养育阳神,使其不断壮大,最后运用阳神之力,将肉身炼化,才是真正的“形神俱妙、与道合真”。之所以说阳神是阶段性成果,是因为阳神显现之后,还有漫漫长路要走。能不能壮大阳神,跟“道德”有密切关系,无道德就难以壮大阳神,老子五千言以“道德”命名,有很深的涵义。纵观历代修士,在阳神成就之后,没有发育到成熟、圆满的境界,就已身死,其深层次原因,就是“道德”不足。所以说,仅为自己修长生者,多难长生;抛开己身为天下而修者,才有可能实现长生。道家,从来就不是只为自己的小家之学。
    本文编辑了20世纪发生的几个阳神成就的实例,非为矜奇立异,本意乃是为修道者鼓气,打破近现代因科学冲击而造成的自卑心理。修道乃大丈夫事,岂是自卑萎靡者所能到达?

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 楼主| 发表于 2015-9-17 15:47:01 | 显示全部楼层
1、         老子混元派吴云青真人事迹
(摘自《中国保健营养》杂志1995年第6期,作者:易悟、易慧)
    1994年6月,笔者与师古阳子游山西安国寺,主持圣明和尚问道:“施主所修何法?”
    古阳子:“佛、道、儒三家之法.”
    圣明:“学佛为了了生死,修道、为儒只得人天福报,怎么超脱生死,了却圣明?”
    古阳子:“本是一根生,同为了证生死。初祖达摩曾留偈:三家法一般,莫做两样看,性命要双修,乾坤不腐烂。怎知学佛是了生死,而道、儒不是了生死呢?何况,了生死在道家看来只是小果,促使万有含灵的究竟解脱才是道家追求的大果, 您何不舍小求大?
    圣明和尚大为惊讶,当下无言以对。于是话题一转说:“十几年前,我出家时,在北武当,曾遇一道人现今160余岁。我拜为师修道一年多。后经五台山和尚点化,弃道从佛,以为唯佛了生死。住五台山寺院十多年。听师这么一说,当年北武当人遇道所
莫非真人住世?”(愚昧造成偏见,使得圣明和尚与真传失之交臂,惜哉!)
    “何以见得呢?”古阳子道。
    “听我同拜于他门下的师兄讲,有一夏日黄昏,师兄院外散步归来,见师尊外出,上前向师父问候,师傅应了一声,自顾向前走去。他即入院内到师傅房间,见师傅端坐室内静静地打坐。才知师傅是身外有身。”圣明和尚仔细地回忆师兄的故事。



  “噢!”古阳子很惊讶地问道:“老人家现在何处?”
“现住在延安市青化砭,我这有他老人家的照片”,圣明说毕,从他的居室箱中拿出珍藏的照片。嘿!只见老人精神饱满,银须飘然,从里到外透着一种仙风道骨的气质。照片背面批注:尊师吴云青。
“真乃当世之隐世其人” 古阳子感叹到:“像吴云青老人这样的隐世高人,当今乃至世界也属罕见。且不论他是否有“身外有身”的神通,单凭他老人家健康长寿住世一百六十余年,就值得我们去拜访学习。更何况他的现象对目前的保健长寿学具有十分远大的意义。”当下,感谢圣明主持的指点。
      身外身,是修道之人高层次功能的一种表现形式。道家修炼的几个步骤:炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道。身外身已达到炼神返虚的境界。如果此传闻属真,那么道家修炼所证所论也即不假,这种现象对人体生命科学研究的意义十分重大。
      佛教传至中国,由初祖达摩传至慧能,六祖之后再无形神俱妙之人,道家自张三丰、黄元吉之后,也稀见成道行世之人,孔门儒学,因其心法已达最高境界,世人只学皮毛而未悟真境者俱多,其法脉也未见传世。当今社会,养生热汹涌而至起,大潮来至,未免泥沙俱下,大师、高师层出不穷,而真正达到离却烦恼、成清净之人者寥寥,且不论成佛之大智大慧果。往往称其有“五眼”、“六神通”者,虚名俱多。阳神开窍,出些“透视”“遥视”等功能竟敢称“天眼通”,岂不知“漏尽不通,哪能有其他五通”。像吴云青老人这样,若却已达到160岁高寿,且长寿之法却是修行所得,对我们目前的保健营养学学,人体生命科学以及养生学的指导意义是不言而喻的。因为这些学问首先要解决命的问题,无命何以言性命双修?倘若再能从中验证古之圣贤学佛修道的真经,则是人类之幸矣!

原文地址:http://dadaojiayuan.com/
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