诗经里的植物

子仙

30.梧桐穿透一切阻隔

定之方中，作于楚宫揆之以日，作于楚室树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑
升彼虚矣，以望楚矣望楚与堂，景山与京降观于桑，卜云其吉，终然允臧
灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千
---鄘风范ㄖ?街?br/>
注：卫被狄灭后，卫文公迁居营丘这首诗记录他在营丘营建宫室，督促农桑的情况诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷，自然里的那个人，诚恳，朴实，高洁，在一场劫难家园的后，正重新开创一个新的历程另，古人说晴天，用星言，古人到田间去，不是说走，而是用说于，真是一绝，几乎到了物我同化的境界，这算是语言反朴归真的精粹


少年时，我就熟悉梧桐树了20世纪90年代的中国，曾经出现过一阵植树造林的热潮，那时候，我还是个溺懂少年郎，跟在大人后面，到公社大队开会的院子里，排着队的去领拇指粗的梧桐树苗，然后，到秋风吹过的麦茬地的边边角角，抛出一尺见方的深坑，和大人们一起，把象箭一样笔直的梧桐树苗种的满山满凹都是来年春上，一大半成熟了的梧桐树苗发了新枝，秋天里，再把胳膊粗，几人高的梧桐小树从离地几寸的地方锯掉，新的嫩苗会从树墩上长出来，一个树墩上，把长的最憨最嫩的那棵留下，把其它的份掉（家乡话，份的意思就是掰），这就是两三年之后，能长到直径尺许，顶着蓝天的巍峨高大的梧桐树的雏形梧桐树有很粗壮的生长神经，它在贫瘠的土地上，会把根扎入深土，在肥沃的土地上，则会把根须伸到老远，长在大路边上时，则会把身子长的粗壮，冠盖迎风雨，遮灰尘从这些形态上，总觉得它懂得自然物候里的机变，是个能穿透一切阻隔的树种

古代的民间传说里，一株青玉立，千叶绿云委的青桐是凤凰栖息的树木，因着这传说，高耸入云的桐木，具有了祈福保佑的神性，李白诗里宁知鸾凤意，远托椅桐前，是植物世界连接美好生活的一幅神秘画面这也是梧桐又被称做凤凰木的一个原因

时常说的桐木谣琴，指的是桐木在乐器里的角色桐木中的维管纤维质韧而坚，中空且疏，可以保证有均衡的音色的共鸣，是制作乐器的好材料关于汉末音律家蔡邕，从烧木中辩音而取烧焦桐木，做焦尾之琴的故事，可以知道桐木在古代乐器里的价值有幸能听上焦琴之音并有所懂得的人，应该都不是凡人中国的音律里，古琴之音被称做大音，七弦琴上，运，捻，揉，拨，飘然而起的，全是人世里的荒凉，沧桑，不忍，愁虑和痛念就连欢快如高山流水，透出的也是天地万物，时间流水的不着之味这些都可以看成是桐木带给人们生活的趣味和情感的一点寄托处

江南读书的时候，看到路边上常被叫做法国梧桐的树木，在四季里，树身象单色水彩画一样，周身绕着淡绿灰白的色块，树影婆娑，给我遮挡过突如其来的风雨，也见过热恋中的情侣的羞涩，若隐若现的遮蔽在法国梧桐的树影里后来才知道，所谓的法国梧桐，其实应该叫做悬铃木，和真正的梧桐并不是同一个家族但总有梧桐的一点牵连，这里也记上一笔

梧桐花，淡淡的紫色，串串缕缕，总会突如其来的结上满树，做我们俗常生活路上，陪伴数不清的下班人，伤心客的满头花盖，这是自然世界进入俗常生活的一点伴随，也是一点抚慰因为看着头顶无声的铺天盖地的花，对于每一个人来说，总是一件欢喜的事踩过金色秋天里梧桐叶落了满地的街道，听着脚下秋天在喀嚓喀嚓声里那么干脆的碎裂，偶尔的会想，一个人走过这样的长街，会不会觉得凄寒，在这个时间让一切存在不断腐朽的图景里，两个人走过，会不会觉得生过一场的生命能够温暖一些！但世界和期望无关，梧桐树总有它自己强劲的生命，这才是自然返照给人的回音吧！

子仙

桑平平淡淡的幸福

桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮！无食桑葚于嗟女兮！无与士耽士之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也

---卫风访?br/>
注：这是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词，有宁为玉碎，不为瓦全的意思诗里说，女子用情，如鸠食桑葚而醉，很容易伤了自己的身体男子的恋情很容易改变，被别的事解脱，而女子一旦用情，就很难挣扎出来先秦时，女子没有任何的社会地位，一个女子除了感情，又没有其它寄托，即使知道自己是感情投入里的弱者，也依然爱恋，然后在遗恨里黯然，这是没有办法的事现代社会，男女在社会中的角色越来越均衡，恋爱里没有准备而失落的一方，虽没有古代女子这么决绝的伤痛，但对于将来的生活，总是一件遗憾的事把握好爱的缭檐瓦屋下面持久不变的生活，在平平淡淡的幸福里过完短短几十年的光阴，就人生的成就，这其实算得上是最为辉煌的一个成就吧
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诗经里桑树出没的篇章很多，对于先秦农业时代的人类生活来说，桑已经是普通的一种植物桑的最早记述出现在甲骨文当中，人类智识苏醒，开始创立文字，在干枯兽骨和竹木平面上记录自己的历史，以保存和自然争斗的经验，让自己的智慧能够开始有形的延续到从自然野蚕的身上得到启发，由蚕食桑，得轻便柔韧的丝帛，这应该算得上是人类生活品质飞跃的一个显著的特征蚕母，在古代被尊为神母，而桑，在周商时，已经是宗庙祭祀时的神木等到先秦时农桑遍野，文字记述当中古朴粗糙的自然画面，因为桑蚕饲养在农事里的普及，逐渐开始变得柔和华美起来关于男子的朝服，用丝绸的华贵，可以配合庄重威仪的形象，女子之美，终于可以写的落花入领，微风动裾，更加的风情万种就女子的性感来说，丝的色泽和柔滑意象里，说的在清楚不过了

桑梓作为家园的像徽，是中国文化独有的特色它不仅是自然闯入眼里来的一道风景，也是日常里连接我们飘渺不定的记忆陈列架上的一个容器在我从小生活的家乡，巷道口上邻居王家靠门长着的参天桑树，不仅是春天里养活我的蚕宝宝的供应站，也是夏秋的热闷天气里，和几个冥顽不灵的伙伴，拿上竹竿，靠在参天桑树背面的墙上，偷着一竹竿一竹竿敲下桑树枝头殷红发紫的桑葚落上满地的那份偷儿掩藏不住的刺激里的喜悦

现代都市里的人，已经不再有养蚕的乐趣了不知道这是不是工业时代和农桑时代的一种隔离，隔离的不仅是人和自然，真正隔离的其实是隐藏在不同生活节奏当中的人心

铺上棉花，让蚕子孵出黑色蚕宝宝的季节，有着人和自然之间没有任何距离的喜悦在静静的春潮翻涌的夜晚，守着盖了桑叶的团蒲，蚕啃吃桑叶的沙沙声响，和跳动在钢琴琴键上芭蕾舞蹈演员的脚尖的变奏有着相同的韵律到蚕在桑叶的枝茎下面由小虫到白娘子，由白娘子到麦杆上的修禅身，之后，开悟，化蝶，种下来生果蚕一生的精灵舞，桑是这个精灵舞者的宽厚广阔，爱意无限的舞台现代社会的所谓天籁之音，都是从亮闪闪的金属管子里飘出来的，而且，还要用未明的光线来营造一个造作的意识的洞穴，来以次模仿一种并不存在的沉入和冥想却不知道了，真正的天籁，是自然里，天然流淌到人们内心里来的，洗涤人身心的声音

我吃过的桑葚有两种，一种紫色，时常被称为玉紫，汁甜润微涩，有耐人寻味的余味，吃过之后，总是染的满嘴紫红，象个刚学化装的蹩脚的戏子还有一种玉白桑葚，乡下称做珠玉的，算是桑葚里的贵族，吃时，让人想到净洁丰润的女子很久没吃过桑葚了，写这些文字的时候，想到小时候满脸划子的一把一把往嘴里塞着鲜嫩桑葚的馋象，到有些口舌生津起来。