兖州历代名人录——《兖州文史资料》第二辑

青青河边草

       本文共载兖州县上起西汉、下迄民国这段约二千年历史时期的名人三十三人。其中有精研儒家典籍的大师（若江公），抗击外侮的英雄（若陈汤），著述等身的学者（若牛运震）；也有反抗压迫的起义首领（若乌三娘），不畏强暴、仗义执言的烈性汉（若刘不息、范淑泰），以写田园见长的诗人（若储光羲）和造诣精湛的书画家（若牛梦英）；因镇压农民起义有“功”而成“名”的悍将（若仙鹤林），由于其名声颇大，应属“名人”之列，也予收入。取材主要来源于各史、志，近代者如王景禧、周元英、乔洪钰、周之翰等为其亲属提供资料，由笔者整理而成。事迹只录其荦荦大者，排列以在世先后为序。

申阳

       西汉初人。秦朝末年，诸国兵起。申阳随大将张耳，甚受重用。曾率兵下河南，后又从项羽攻入潼关。以战功封河南王，驻都洛阳。刘邦称帝后，归汉。


丁宽

《周易》内页

       字子襄。西汉初《易》学大师。《易》也称《周易》，是我国古代通过自然现象推测人事变化的哲学书。宽习《易》精深，人称“《易》祖师”；又因在景帝时曾参加抗击吴、楚等七国叛军，有战功，世称“丁将军”：是一个文武双全的人物。清代《滋阳县志·师儒》引《汉书·外戚传》，说他是汉哀帝母亲丁姬的曾祖父，“家在山阳（郡）瑕丘”。他家本寒微，起初跟随梁国的项生到陕西杜陵跟大经师田何学《易》。他“读《易》精敏”，超过项生数倍。学成辞归的时候，田何向其他学生们说：“《易》的能手东去了！”丁宽走到洛阳，又跟当地另一位《易》学家周王孙学习《易》的古义，更得到了深造。后返里从事著述，写成《易说》三万言；并将所学传授给同郡砀人田王孙。田王孙又传授给沛人施讐、兰陵人孟喜和蒲城人梁丘贺。后世称《易》有“施、孟、梁丘”之学，实即丁宽的学派源流。详见《汉书》卷八八《儒林传》。

肖奋

       西汉初研究《礼》的著名经学家。《礼》是记述古代社会制度和讲求行止规范化的典籍，自秦“焚书”之后大部散佚无存。到了汉代，经过杜子春、高堂生等人的搜集、整理，分别写成了《周礼》和《仪礼》。《仪礼》为鲁人徐生所继承、传播，后来连同他的子孙都被征聘为“礼官大夫”。肖奋受《礼》于徐氏之门，尽得其传，他又加以阐发，传授给东海（今山东郯城境）人孟卿。孟卿又传给后苍。后苍也是东海人，宣帝时为《礼》博士，写成了数万言的说《礼》著作，名《后氏曲台记》，使《礼》得到了更大的传播。这时梁（今河南商丘）有戴姓叔侄二人，称“大、小戴”，大戴名德，小戴名圣，一同跟后苍学《礼》，成就很高。他们博采古《礼》佚文，分别写成《大戴礼》、《小戴礼》。《大戴》后失传。《小戴》一直流传下来，计四十六篇，就是今天的《礼记》和《周礼》、《仪礼》，合称“三礼”。后世所谓的“五经”就包括《易》、《礼》、《诗》三书。兖州有“丁（宽）传《易》、肖（奋）传《礼》”的成说，加上稍后的“江（公）传《诗》”，才使这几部重要的儒家经典未被彻底毁灭。而丁、肖、江三位经师都是“瑕丘（今兖州市）人”。这可谓巧合，也可想见汉朝时候兖州文风的兴盛了。

江公

    关于江公，我们所知甚少。只知他是瑕丘人，曾从鲁国的申培学习《鲁诗》和《谷梁春秋》。在申培众多的生徒中，惟有江公一人能兼通二经，而且尽能后传，徒众最盛。当时申培的弟子多治《诗》，有治《春秋》的又多学《公羊传》，所以江公是《公羊传》的唯一传人。

　　江公在汉武帝时候（前140-前87）被立为博士，他和著名 经学大家董仲舒同仕于朝。董仲舒能兼五经，但他讲《春秋》是宗《公羊传》的。汉武帝曾经让董仲舒和江公共同讲《春秋》，两人相互辩论，董仲舒口才好，讲得绘声绘色，妙语如珠，引人入胜，而且又能够迎合当时的政治形势和皇帝口味，因此深得皇帝的赏识。江公却认真严谨审慎，从不妄自解经，又不太善于言辞，对比之下，未免相形见绌。加上当时的丞相公孙弘也是一位《公羊》学者，他偏袒董仲舒，结果使董仲舒占了上风。于是武帝尊用《公羊》学家，《公羊》学大兴，《谷梁》学未能盛行于世。

《春秋公羊传》

　　大约在那次辩论以后，江公就离开京城，回到瑕丘，依然设帐收徒，传授学问。从学者有鲁人荣广和皓星公，还有后来做了丞相的韦贤。荣广是江公最得力的门生，他天质很高，曾和《公羊》大师眭弘论辩，多次使对方陷入困境，无言以对。以致影响了很多《公羊》学者，转而学习《谷梁》。荣广弟子中有蔡千秋，所学最精，为后来《谷梁》学的振兴有重要贡献。

        公元前73年，汉宣帝刘询即位。宣帝的祖父刘据，是汉武帝的长子，后蒙冤被称“戾太子”而自杀。刘据曾从江公学习《谷梁》，爱好《谷梁》胜过《公羊》。刘询即位后，立志恢复《谷梁》学地位，当时推戴他为帝的韦贤在朝为丞相，自然也提倡《谷梁》学。自此学术风气为之大变。朝廷派人去瑕丘访问江公，此时江公已去世多年，于是征江公的孙子入朝为博士。

　　江公之孙亦称江公，又称江生、江翁、江博士。他不仅兼通《鲁诗》、《谷梁》，对《孝经》也有研究，著《江氏说》一篇，是汉代四家《孝经》名家之一。江博士入朝后，开讲《谷梁》，从学者中包括大学者刘向。从此后就薪尽火传，《谷梁》学终于被传到今天。

　　江公一家三代传授学术，对文化是有贡献的。遗憾的是他们的名字都没有流传下来。所以《滋阳县志》说：“江公三世以经师为博士，而史俱佚其名，可怪也。”《县志·古迹》又记有韦园和江公墓，韦园是江公向韦贤授经处。按韦园故址在今兖州城内中御桥南路东的红旗小学处，现存韦园街之名；江公墓已不祥具体所在，亦不知是哪 一个江公的墓。

青青河边草

陈汤

    字子公，山阳瑕丘(今山东兖州北)人，西汉大将。陈汤少年时喜欢读书，作文思路开阔，写得一手好文章，但因家庭贫困，有时靠乞讨度日，所以陈汤不为乡里看重。后去京城长安，经人荐举，得官“郎”(皇帝的侍从)。他流浪到长安，认识了富平侯张勃，张勃觉得他很有才能，便向朝廷推荐了陈汤。在等待分配期间，他的父亲去世，陈汤听到了死讯，没有奔丧回家。那个时代对奔丧、守孝十分看重。陈汤就因为这件事被人检举为缺乏起码的孝道，不遵守常规行事，于是朝廷又谴责张勃，以他举荐不当而削减了他的食邑二百户，同时将陈汤拘捕下狱。后来又有人大力举荐，陈汤终于被任为郎官。陈汤主动请求出使外国，几年后被任为西域都护府副校尉，与校尉(正职)甘延寿奉命出使西域。

        汉元帝时，陈汤任西域副校尉，适逢匈奴骚乱，郅支单于借故杀死汉朝使臣谷吉，威胁汉朝边境，公元前36年(西汉建昭三年)，陈汤与西域都护甘延寿率精兵前往征伐。陈汤沉勇机智，多策谋，好奇功。结果斩郅支单于首级，杀死太子以下1518人，生擒番目145人，收降胡兵千余人，解除了汉朝边境的威胁。元帝赐爵关内侯，官射声校尉。成帝即位，丞相匡衡上书，弹劫陈汤伐郅支时未奏请皇帝诏准而出征，陈汤被免官。后陈汤上书成帝，言康居王入侍太子并非王子。经验查，确为王子，陈遂以欺君罪下狱，当被处死。后，太中大夫谷永上疏辩解，成帝将陈汤赦出，削官为民。

    几年后，西域都护段会宗为乌孙兵所围，上书请求援兵，成帝召见陈汤，策划退兵之计。陈汤复官为从事中郎，引为幕府参赞，商榷军机。后因受贿为人开脱罪行被罢官，在敦煌服刑，后迁至安定。议郎耿育上书为陈汤说情．皇上准许还都，后死于长安。数年后，被追封为“破胡壮侯”。

檀敷

       东汉末人。字文有。少年成“诸生”（即“秀才”）。家贫而志行高洁，有人给以生活上的帮助，“坚不受”。曾被举为“孝廉”，多次辞掉官府的征聘，在家研讨学问，设帐授徒，远方来求学的常数百人。灵帝时，太尉黄琼举荐他为“方正”，并给以“议郎”的职衔，不得已而就任，不久外放为蒙阴县令；终因不习惯官场生活，并与顶头上司“郡守”合不来，乃辞官返家；当时人们把他和张俭、孔昱、刘表等八位有道德、有影响的人合称做“八及”（“及”是有引人入正、受人敬仰的意思），享有极高的威望。檀敷晚年一贫如洗，子孙数人仅有一件长衫，谁出门只好轮替着穿，但仍“不改其乐”。寿至八十才死去。


徐彦伯

       唐武则天称帝时人。本名洪，后以字行。七岁能为文。及长以“对策高第”（考试成绩优良）授蒲州（今山西境）司马参军。当时司户（官名）韦嵩长于“判”（审定文字），司事（官名）李巨长于书（书法），而彦伯长于词章，人称“河东三绝”。武后诏考天下文士，彦伯试居首位，授与“宗正卿”的职衔。后来参加奉迎被武后废掉了的皇帝中宗李显复位成功，晋升为“给事中”、“太常少卿”；又参加撰修《武后实录》，封为“高平县子”。两次出任“州刺史”，都很有政绩。任刺史期间写了一篇歌颂祭祀的文章《南郊赋》，受到皇帝的赏识，诏入京为“修文馆学士”。后来年老辞归，对待他的寡嫂和孤侄很好，受到乡邻的赞誉。唐玄宗开元二年（公元714年）去世。当武后专政时，朝野上下读书人多因语言不慎而遭到迫害，死亡、充军的很多。彦伯写了一篇《枢机论》，反复阐述“多言”的危害，力主“慎言”。《南郊赋》、《枢机论》二文均载清光绪版《滋阳县志·艺文》。《唐书》有“传”。

储光羲

储光羲画像

         (公元707～769) 瑕丘人，19岁(唐开元十三年)中进士，诏“中书省”试文章及格，任命为安宜(今江苏宝应西南)尉。公元741年(唐开元二十九年)，因仕途失意不满时政弃宫而走，一度与王维隐居终南山纵酒谈诗。公元747年(唐天宝六年)，储光蓑重登仕途，被授以监察御史之职。公元755年(唐天宝十四年)爆发“安史之乱”，翌年叛军攻陷京都长安，储光羲被俘，无奈接受叛军委职。肃宗李亨登基后，于公元763年平定叛乱，收复长安，储光羲被贬往岭南，他愤而辞官，以诗酒自娱。由于生活抑郁，远离故乡和亲人，精神孤寂，不久便客死贬所。

    储光羲是著名诗人，在京时和李白、杜甫、王维等人素有交往，诸家诗集中多有他的名字和事迹。晚年，其诗多写田园生活，清新流畅，有人把他比作晋代的陶渊明。储光羲著有大量诗作，有诗、文集七十卷行世。

青青河边草

伊慎

      唐代人，字寡悔。幼精读《春秋》、《战国策》以及“天官”、“五行”等书。通兵法，善骑射。初任折冲都尉，后以战功升任安州刺史，再升安、黄二州节度使。宪宗时官至尚书右仆射，改金吾卫大将军。因事贬右卫将军，后念旧劳复检校右仆射兼右尉上将军。死后，皇帝追赠给“太子太保”的职衔和“壮缪”的称号。《新唐书》有“传”。


房知温

       五代时人。字伯玉。传为唐太宗宰相房玄龄七世孙。少年以勇著称。初任赤甲都官，后归魏州马斗军。因随后唐庄宗李存勖征战有功，赐姓李，名绍英，为澶州刺史。天成元年（公元926年），拜泰宁节度使，次年为北面招讨使。屯兵卢台，镇守天平、平卢。以平叛有功再拜尚书左仆射，封东平郡王。在青州南城大兴士木，建造府第，沉溺于酒色。殁葬我县城北石马村。


张茂直


         张茂直，北宋初人，字林宗，兖州瑕丘人。父延升，以经术教授乡里。茂直方弱冠，慕容彦超据州城，驱之守陴。及周师破敌，拥城守者列坐，将斩之。有卒挟刃谓茂直曰：「汝发甚鬒，惜为颈血所污，可先断之。」茂直许焉。刃未及发，会得释。后励志于学。
       开宝中，州将器其为人，首荐之，且给钱五万，以助其装。二年，登进士第，解褐海州推官，进司农寺丞、通判泰州。为转运使韦务升诬奏，徙监梓州富国监。代还，自陈得雪。复通判静安军。军不领县，城闉之外，即深州之下博，茂直奏割下博隶焉。进秩著作佐郎。扈蒙荐其才，改秘书丞。
      会福州民讼田，命茂直按之，将行，留不遣。参知政事李至称其端实，命入益王元杰府为记室参军。王好学，多为诗什，遇茂直甚厚。虽受时果之赐，亦分饷焉。王尝遣使征诗，茂直援笔而就，甚称赏之。
       端拱元年，召对，赐金紫。数日，改度支员外郎，三迁本曹郎中。真宗居藩时，茂直与朱昂并在诸王府，每预宴集，屡因酬唱识其名。即位，选用旧臣，得茂直及昂，与梁周翰、师颃辈相继知制诰。茂直既入西阁，会元杰生旦，遣持礼币为赐，复至旧府，时人荣之。
       茂直淳至寡言，晚年多疾，才思梗涩不称职。改秘书少监，出知颍州。咸平四年，卒，年七十五。子成列，端拱二年进士及第；成务，比部员外郎。
       当时的大名士李至很称赏他的品学兼优，介绍他到益王（赵元杰，太宗赵匡义第五子）府当 “记室参军”（做掌管典籍、起草文件等事）。益王善诗文，工书法，藏书数万卷，与茂直相处极好。茂直经常在各王府参加宴会，诗词酬唱，文名甚盛，连后来继位为皇帝的真宗赵恒也和他颇有交往。真宗登基后，擢用他“知制诰”（起草皇帝诏令），进入朝臣行列。后来外放为颍州知府，咸平四年（1001年）殁于任所。《宋史》有“传”。

毕再遇

    毕再遇，字德卿，兖州人。父毕进为岳飞部将。再遇“姿貌雄杰”，“武艺绝人，挽弓至二石七斗，背挽一石八斗，步射二石，马射一石五斗”。他以父荫入侍卫马军司，“以拳力闻”，曾经受到宋孝宗召见，被赐战袍、金钱。然而，当时南北议和，英雄无用武之地，再遇性格慷慨激烈，在官场上吃不开，到开禧北伐的时候已经年近六十，论官阶不过小小武节郎（宋武将官阶自上而下有横行正使14阶，诸司正使八阶，横行副使12阶，诸司副使八阶。武节郎是诸司副使第四阶，总第38阶），论官职不过下级军官。毕再遇自北伐以来，仅八个多月，已自低级军官升为独当一面的大将，接替郭倪全面指挥淮东的抗金战争，这在宋代是极其少见的。开禧三年春，毕再遇回至扬州（今属江苏），又加骁卫大将军衔（正四品）。毕再遇派兵分头袭扰围攻楚州已数月的金军，金军终于不支而退。毕再遇改任兼扬州知州、淮东安抚使。嘉定十年（金贞祐五年，1217）四月，金军再次南犯。年近古稀的毕再遇，已无力效命疆场，升以武信军节度使衔致仕。不久病死，享年70岁，后赠太师、谥忠毅。

杨桓

杨桓书法

       元代人（1234-1299年），字武子，兖州人。少有大志，由诸生补济州教授，后召为太史院校书郎。奉皇帝命令撰写《仪表铭历日序》，文词典雅，赐金，辞不受，升任秘书监丞。至元三十一年（1294）拜监察御史。成宗即位，杨桓上奏章陈述时务大计二十一条，受到皇帝采纳，擢任秘书少监。参加《大元一统志》的篡修，事成归隐。大德三年（1299）召为国子司业，未赴而卒，年六十六。杨桓博学，精通古文字，著有《六书统》、《书学正韵》等书。工书法，尤精篆籀，在当时享有盛名，《环宇访碑录》有其数通篆书碑，而墨迹仅见篆书《无逸篇》。此帖入笔处笔，皆见笔锋，有别于秦汉以来小篆书的“尚婉而通”。但其修长的体势，圆润的笔致，还未离小篆的影响。

青青河边草

王思诚

         王思诚（1290—1357），字致道。其家在嵫阳南砂堆社，即今兴隆庄镇陋地村。他出身于农家，他的祖父王佑对他读书很不以为然，曾说“儿大，不教为力田，反教为迂儒耶？”意思是农民出身就该安分努力地种地，读书成书呆子有什么好处？但是王思诚自幼嗜书如命，又极为聪明，七岁时已能背诵全部《论语》。后来，他拜汶上大学者曹元用为师，学问大进，中至治元年进士，那年他三十一岁。入仕后做过管州判官，国子助教，翰林院编修等官，至正二年拜监察御史。
       王思诚任监察御史后，连续向皇帝上疏，表现了他强烈的社会责任意识。例如当时京城一带连年自然灾害，旱蝗洪涝相继发生。他除上疏请求给予赈济救治外，还指出这些天灾的发生是因为人间有太多的冤屈：“尝闻一妇衔冤，三年大旱。往岁伯颜专擅威福，仇杀无辜；郯王之狱，燕铁木儿宗党死者不可胜数，非直一妇之冤而已，岂不感伤和气耶！”这里虽然是唯心迷信的说法，但不难看出，王思诚是在利用传统说法的掩盖下为民请命。又如他到檀州，发现那里官营的采矿炼铁工人生存环境极为悲惨痛苦。他们都是在押犯人，戴着脚镣，因为矿已停止开采，有司停了他们的供给，他们竟至啮草饮水以活，已有三十余人死去，濒死者又数百人。而监狱当局却胡乱编造些生病用药的记录，掩盖实情。王思诚说：“夫罪不至死，乃拘囚至于饥死，不如加杖而使速死之为愈也”，即与其让他们受这样的罪，还不如干脆就打死他们更好些！因此他建议对监狱瘐死犯人者应该治罪。还有，元初时候朝廷曾规定有专门负责运输粮食的坝户、车户和粮户，四十多年过去了，车船数已减少了一半，而运输任务却增加了一倍以上，弄得“一夫日运四百余石，肩背成疮，憔悴如鬼，甚可哀也。”他建议调其它地方的人户作补充，以做到“劳逸相资”。这些意见大都得到了采纳。从这些事例可以看出，王思诚是一个充满爱心和人情味的官员，这是难能可贵的。
王思诚还善于断狱审案，多所平反。如在河北时，有多人联名告松州官吏，说他们诬良为盗，意图贿赂。官府逮捕了二十三人，但这些官吏喊冤不已。王思诚经过了解，才知道这是一起冤案。原来官吏中有一人曾抓过一盗，打了半死，这盗意图报复，方设此计陷害。王思诚反复对勘，终于弄清真相，逮捕了诬告者。在丰润县，他在狱中见一少年犯人，已是奄奄一息了，询问之下，才知这少年其实是被强盗欺骗裹胁的百姓，而地方官吏昏庸，屈打成招，竟治其罪。王思诚为他昭雪，又治了官吏之罪。在武乡县，他看到迎接他的监县行踪可疑，便私下对人说，此人必是赃吏。果然不一会有人来喊冤，王思诚说，“你是来告监县夺你的马的吧！”那人说是，别人称奇，王思诚说，“这监县穿破衣而骑骏马，非诈而何！”讯问之下果然如此。
       王思诚又是一个扎扎实实干事的官吏，他反对虚文浮词，只愿为百姓多办实事。他曾任河间路总管，所属真定境内的磁河连年决口，淹没农田村舍，百姓们流离失所，情景悲惨。但地方官吏因循推诿无所作为。王思诚到任后，亲自勘查水势地理，制订方案，征集民工昼夜施工，仅一月时间就堵上了决口，又修夹堤长十余里，堤上种树，河滩种庄稼，当年就获丰收。当地百姓对他十分感谢，呼为“青天”。正好这时候有人在田中发现了“嘉禾”。所谓嘉禾，其实是农作物的自然变异，如一茎多穗之类，但历来都被附会为是一方政治清明天降的祥瑞，也无疑成了地方官向皇帝邀宠献媚的好机会。王思诚一贯反对沽名钓誉，坚决制止向朝廷报告。
       陕西省有官员向朝廷提出一个方案，说是凿开黄河三门峡一段大山，可以打开河南和陕西的通道。这样的工程，在当时生产力的条件下，简直是一个神话，然而很多官员投皇帝的好大喜功之好，又怕得罪上司，谁也不愿说破。皇帝便下旨让王思诚会同陕西河南二省官员考察。这些官员们畏惧险阻，想以虚言浮词应付，王思诚大怒道：“当官的自欺欺人，怎么能令下属和百姓信服，又怎能对得起朝廷？诸君如怕苦就请在此少等，我自己是要亲自去考察的！”那些圆滑世故的官员们看见他发了怒，一个个惶恐无言跟他考察。那河滩上乱石硌落，山上小径崎岖，根本不能骑马，有时还要攀藤附葛，人人都弄了一身大汗，整整三十里，搞得那些官员们一个个狼狈不堪。然而终于得出了结论，所谓打通两省通道是一个不切实际的计划。王思诚奏报朝廷，此事遂作罢。
       至正十二年（1352），王思诚已是六十多岁。朝廷又任他为陕西行台，他以老病为辞，不允。这时候，红巾军起义已是如火如茶，攻下了陕西的一些州县。当时陕西危急，官兵无力打败义军，王思诚建议请驻河南的名将察汗贴木儿到陕西为援，但陕西驻军害怕客军来了会对自己不利，持反对态度。王思诚力排众议，指出河南陕西二省相互为唇齿的关系，终于调河南之兵力解了陕西之危，表现出王思诚卓越的政治才能。
       王思诚在陕西任职五年，多有建树，后来朝廷看他确实年事已高，不宜再在外省奔波，乃任为通议大夫，国子祭酒。他接命回京，走到河南地方，旧病复发，逝于客舍之中，终年67岁。
       王思诚死后，朝廷谥“肃献”，安葬于故乡南砂堆社祖茔。他及其父、祖、曾祖的坟墓、墓碑，文革前尚存。他的著作未见流传，仅《滋阳县志》、《曲阜县志》上录有其所撰碑文数篇。王家祖坟火神庙村南，在南砂堆北（就是人们好说的谷堆北）。

刘子钟

        明代人，字廷振，又字颐贞，滋阳县南沙堆社(今兴隆庄镇陋地村)人。祖籍玉田(今河北省)，祖父官山东技察史，殁于兖州，其眷属遂安家于此。人们常以刘玉田来尊称他。明正统七年（1442）进士，做过湖广布政司参议。他自幼对书画有很深的爱好和特殊天赋，见过一次的作品便可以背临下来。致仕后，在家以笔墨自娱，求书画者络绎不绝。擅长花卉翎毛，是对后来兖州书画界有相当影响的人物。曾绘墨竹四幅，分别描写竹子的风雨老嫩不同形态，十分精彩，被后人刻于石上，嵌在亭壁间，这就是他的故乡今兴隆庄镇四竹亭村名字的由来。现博物馆有《重修金口堰记》和《崔玘墓表》两座石碑，就是刘子钟所书。子钟幼嗜学，善书画。1442年(明正统七年)中进士，以部郎出任湖广布政司参议。归隐后卒，年73岁。着有待文集。今兴隆庄镇四竹亭村原有4块石碑，上镌风，雨、老、嫩四竹图，即子钟所绘，村以此得名。



任瀛

      明代西辛王社（今王因区境）人。字峄峰。嘉靖十四年（1535年）进士，改翰林院庶吉士，转兵科都给事中。为人刚直，崇尚气节，每议天下大事，慷慨激昂。久居言官，卓有建树，甚受皇帝和同僚们的器重。提升为顺天府丞，以副都御史出任郧阳（在湖北省）巡抚。后告老辞归，卒于家。其子彦棻、彦蘖先后成进士，为官均有政绩。父子三人俱进入了“乡贤祠”。

青青河边草

刘不息
       明代今城郊区刘家岗人。字体道。隆庆戊辰（1568年）进士，放宝坻（在河北省）知县。官做得很好，擢升为“户科给事中”，历任“礼科左右给事中”、“吏科都给事中”等职。明代朝廷有对官吏三年一次考核的制度，叫做“大计”。刘不息两次主持“大计”，都铁面无私，很受到僚属的敬服，没有人敢以私情希求他的“关照”，皇帝对他也特别倚重。当时发生了一个曾参后裔争夺“世袭博士”的案件。原来明王朝为了尊重儒教，除多次大修“三孔”外，又于正德五年（1510年）封授孔、颜、曾、孟四氏后裔为“五经博士”，子孙世袭。曾参是嘉祥县人，他的后裔因躲避战乱，在汉代末年就全部迁居到江西去了，所以“宗圣”（元代封曾参为宗圣公）博士无人承袭，一直推迟到嘉靖十三年（1534年）才在江西找到了曾质粹和曾嵩、曾衮兄弟二人。曾质粹闻命，立即返回故里承袭了“博士”职衔。而曾衮等因“生长南方、不乐北徒”，留滞未来。到了刘不息时代的隆庆年间，曾衮成了大富翁，又想使用金钱运动等手段争夺世袭权，一直闹到朝廷。掌管此事的“礼部”正在“众议不决”而曾衮大有胜利希望的时刻，刘不息细查了曾氏谱系，挺身而出，痛快淋漓地上了一道奏章，断定曾衮是“倚仗财势，冒袭圣裔”，义正辞严。礼部只好“从公复议”，驳回了曾衮的申辩，并“治其违命、冒袭之罪”。曾氏的“博士”仍由质粹后人承袭。想收受曾衮贿赂的掌权人也只好空做了一场发财梦。这道奏章的题目是《劾冒袭疏》，载入嘉祥《宗圣志》中。刘不息后辞官归隐，“卒于家”。牌位进入乡贤祠。刘家岗村北有墓。

鲍东莱

       明代东士娄社（今城郊区）鲍家林村人，有膂力，英勇善战，官任城卫指挥。嘉靖间，倭寇侵扰沿海，东莱督师驻松江。每出战，前树一白旗，敌见之丧胆，四散逃。后战于上海，被围，大呼：“我辈受国恩，当以死报！”与敌肉搏，杀数十人，终因寡不敌众，英勇牺牲。追赠都指挥，并于战处立祠永祀。

范淑泰

       明代城内北门里人。字通也。崇祯元年（1628年）进士，历任“行人司行人”、“兵科都给事中”等职。在朝勇于直言，不畏权要。有个“东阁大学士”（宰相）王应熊，很受皇帝宠信，结党营私，无恶不为，上下为之侧目。这时李自成起义军正以燎原之势兴起，攻陷了皇帝老家安徽凤阳府，掘了朱家的祖坟。安徽巡抚杨一鹏倚仗王应熊是他的门生，不仅不向皇帝及时回奏，却妄改出事时间，进行修复后才含胡上报。这在封建社会是犯有“斯君”之罪的，应当灭族。王应熊为他多方辩解、开脱，企图幸免。范淑泰却毅然专疏上奏王“欺诳之罪难辞”，“且劾其他受贿事”。皇帝仍袒护应熊，“释不问”，只把杨一鹏问了斩刑。淑泰虽没有参倒王应熊，但他的刚直斗争精神受到了朝臣们的高度赞扬。崇祯十五年（1642年），淑泰被任命为浙江乡试（考取举人）副主考。公事完毕回京，顺道返兖州故居看望父母。适值清军数万突袭兖州城，淑泰协助知府邓廷锡坚守数昼夜，城破被杀殉国，同死的还有他的两个弟弟淑谦、淑晋。邓知府亦殉。清军旋退走。明王朝追封淑泰为“太仆寺卿”，并在城内今中山东路给他建了两座石坊，额书“祖孙进士”、“父子同朝”、“忠孝名臣”、“万邦为宪”，大书法家王铎手笔。坊极雄伟，雕镂精致，俗称“范家牌坊”，“文革”时毁。

朱以海

       时代宗藩，鲁王朱檀九世孙。生于万历四十六年（1618年）。崇祯十七年（1644年）承袭，当年明亡，以海南逃至浙江，张国维、钱肃乐等迎居绍兴，拥立为鲁监国。清顺治二年（1646年），清军攻陷绍兴，以海退走沿海一带，一度避居金门岛，后至台湾，与郑成功会合，清康熙元年（1662年）病死。（以海病死台湾，见清李聿求著，《鲁之春秋》。《明史》载郑成功沉以海于海，实误。）

贾应宠

位于兖州的贾凫西墓

       贾应宠(1590~1 676) 字思退，一宇晋蕃，号凫西，又号澹圃，曲阜城南人。生于书香门第，其祖父为贡生，使之自幼受到良好教育。但贾应宠却与科举无缘，屡试不第，至40岁时方考取贡生。1639年(明崇祯十二年)被任命为京师(今河北省)固安县知县。贾应宠为政清明廉洁，不畏权贵，关心民间疾苦，3年后升任部曹和刑部江西清吏司郎中。后来，因看不惯官场中诸多卑鄙龌龊现象，不适应阿谀奉承的通行作风，故而辞官归里。他向往田园牛活，不愿为五斗米折腰。不料回家后被曲阜知县百般侮辱和欺凌，在忍无可忍的情况下奏顺治帝，希望“仍补旧职”。时清朝廷正需明朝遗老遗少为官以利施政，遂准奏。
       1651年(清顺治八年)，贾应宠进京补旧职，被派往福建汀州－带巡视。他相机请假返里，借故罢了曲阜知县的官，不久，再次辞官。
       贾应宠回乡后致力于鼓词的编写和演唱。他不图名利，也不为炫耀自己知多见广，而是对所见不平之事，借“木皮”这个“嘻笑怒骂之具”阐述见解，毫无顾忌地对历史人物评头论足，从唐尧虞舜说到秦皇汉武，深刻揭露封建统治阶级争名夺利的丑恶奉质，揭露封建社会的不合理和传统观念的虚伪性。他或说于街坊市肆、诸生塾中，或说于宰宦堂上、郎曹之署，在社会上引起强烈反响，世人称之为“木皮散客”。

贾应宠——“木皮散客”的木皮词

       贾应宠的离经叛道，不合时宜，遭到了当时权贵们的极力反对和百般侮辱，他却引言地说：“曾经万里长江险，些小风波只当无”。然而，他的生活却是“冬月寒天，荒村野店，冷炕无席，单衣不掩”。“一似那僵卧的袁安，嚼雪的苏武”。毕竟是孤掌难鸣，个体与社会无法抗争，他被迫背井离乡移居兖州府滋阳县，以一鼓一板继续演唱。1676年(清康熙十五年)，贾应宠孤苦伶丁，客死兖州，葬于城西牛王村。他的“木皮散客鼓词”在人民群众中广泛流传，被赞为“神工鬼斧之笔”。

青青河边草

乔世臣
       清代人。字丹葵，别字蓼圃。康熙五十九年（1720年）进士，授翰林院庶吉士。雍正初任《明史》纂修官。后以吏部郎中出任嘉兴、杭州知府，旋擢浙江、江苏按察使，再擢江苏巡抚。曾在沿海兴办水利，并向皇帝提出“积谷备荒、储粮应急”的建议，深受嘉纳，被擢刑部、工部侍郎。卒于官。



牛梦英        清代人。字卓然，别字眉村。祖籍济宁。其上代牛黉明末做了鲁王女婿（俗称“郡马”），移家兖州城内钟楼街，后又于城南今牛家楼村建了别墅，成为“滋邑望族”。梦英少有文名，二十岁考秀才第一。雍正（1723~1735）初，被荐举为“贤良方正”（有道德、有才能的代表人物的一个虚衔），受到皇帝的召见。后任命为河南息县知事，很受民众爱戴。但不到半年，他却因不能适应官场的跪拜逢迎，辞归家乡，“以栽花种竹自娱”。他是当时著名的书画家，清代《县志》说他“尤工篆隶，苍古奇崛，兼及绘事，一空模拟……不必形似而精神如生”，“人得其片纸争宝之”。现兖州市文化馆和牛家楼村还藏有他的真迹，署名“别墅别人”，可推知他“归隐”后长住城南别墅，进行书画创作。不过旧社会的评论家却从维系封建伦理出发，片面强调他的“大节”，称之为“忠孝完人”，作了一篇《忠孝完人传》。大作渲染；而对他的书画成就，却只字不提。这是不足以描写牛梦英其人的。

牛运震
       （1706~1758），字阶平，号真谷，人称空山先生，滋阳县马青（今兖州市新兖镇牛楼村）人。虽仅在世52载，却跨前清康、雍、乾三朝，其高祖牛天铸、曾祖牛起宗、祖父牛洪范均为贡生，其父牛梦瑞亦为拔贡，家风世代敦厚，使其自幼便受到良好的教育，十岁便能诵四经、撰美文，有“牛才子”之美誉。雍正初年（1723），在他十七岁时补选为县禀生，以文章文彩出众，声名远扬。1729年，选为拔贡生。1732年应顺天试，次年进士及第。1735年，山东奉诏举办博学鸿词科考试，山东巡抚岳睿选推他应试，显示出过人的才华和韬略。当时的许多硕学饱读之士与其相比亦略逊一筹，然而遗憾的是他到京都参加殿试时，却因其文章不符合体例规定而落榜。
　　乾隆三年（1738），牛运震被授予甘肃秦安县知县一职，当时，京城的群贤公卿都对他到如此偏僻的外地补缺任职而惋惜，然而他却欣然赴任。秦安四面环水，西有陇水，牛运震到任后即带领民众开凿了九条河渠，使万亩旱田得以灌溉。县北的玉钟峡崩塌，致使河道堵塞，河水溢出损坏民居，牛运震招募民工壮丁，率领县内官吏及家属数百人，亲自监督疏理，一直奋战了四个昼夜，终于使河道通畅，沿河民众转危为安。在远离县城200多里地的西固，村民长途运输交纳粮食费时费力，长年拖欠公粮，胥吏强迫他们交纳，村民则成群结伙手持棍棒进行抗拒，牛运震单人单马前往劝谕，询问百姓疾苦和拖欠公粮的原因，村民请求用银子代替粮食，他经过考虑后答应了他们，西固的百姓再也没有拖欠的了。
　　在任其间，牛运震明察秋毫，平反了许多冤狱。他还指导农民制作新式农具，学习先进的耕作方法，给贫困的农户以无息贷款，民众十分欢迎和拥护这样一们位父母官。他在县署东侧设立陇山书院，常到书院进行讲学，地处偏僻的秦安人民，由此开始倾慕求学，并有不少高中科举。秦安也因此被人们誉为“陇石邹县”。至今，上镌“真谷先生讲学处”的石碑犹存于书院旧址。
　　由于牛运震治秦有方，功绩卓著，乾隆六年（1741），朝廷又令其兼任徽县知县，实践着他“从政为民”的夙志。乾隆八年（1743），他又兼摄了两当县县令，同时治理三县，事务更加繁忙，特别是由于地域广袤，听断十分困难，他特意在三县中心点的大门镇（别名小甘州）设堂办公，听讼断案。其五言诗《大门镇晓行》即描述了这段经历：
　　　　　　　　　　　　　　　　落日微心道，遥林风未收。
　　　　　　　　　　　　　　　　簿书妨月夜，鞍马任霸秋。
　　　　　　　　　　　　　　　　峡虎饥难卧，江猿晚易愁。
　　　　　　　　　　　　　　　　一身三县宰，憔悴小甘州。
　　徽县多虎患，在牛运震兼摄县令的三年里，共招募壮士捕杀26只，从此后，徽县道路才畅通无阻。徽县民众为表感激之情，在其离任时特绘制了《驯虎图》赠送给他，表达了徽县百姓对牛运震的爱戴和崇敬。
　    乾隆九年（1744），逢甲子乡试，牛运震被召赴西安任考官，因考核政绩优异，于次年调任平番（今甘肃永登县）知县。
　　平番县地当要冲，要兵家必争之地，屯兵3000余人。牛运震到任后采取对外友好、对内安抚、恩威并重的政策，取得显著成果，威信大增。他还针对此地常受干旱威胁的现状，兴修水利，发动民众治县城东南的咸水河，开浚渠道十余里，使附近180余顷农田得到灌溉。乾隆十二年（1747），县城东南玉道岘等五个地方发生饥荒，他带头捐粮200担，使遭受饥饿死亡威胁的百姓得以拯救。后来当地百姓为表感激，每人捐献了一文钱，做了件“万民衣”，并把剩余的钱兑成银子，一起赠送给他。牛运震再三推辞不下，收下了“万民衣”，银子则分文不受。
　　地处甘肃东南边境的固原，是提督衙门所在地，这年其内部发生了兵变，乱军攻占了提督府，掠夺居民，抢人钱财，情势十分危急，陕甘督抚调大军来到平凉，在镇压前，闻听牛运震足智多谋，便急召其前来献策，牛运震劝两位大人镇静行事，先不要带大兵进行剿杀，而是远远地屯兵于城外作为后援，他命令和说服被俘乱兵回营游说，并向他们亲授良策，他们依计行事，果真说服了一大批乱军，捕获了乱军首领并交出城外。之后，巡抚和总督却又采取了新的镇压，派了一个姓任的游击将军进城抓捕了300多名叛军押出城外准备处斩，使恐惧万分的其他乱军又要发生新的骚动，牛运震挺身而出，请示督抚释放无辜者，并亲自入城安抚，请缨审理此叛乱事件，除对首犯3人和主犯10人判斩立决和秋后处斩外，对协从者进行了赦免，将这次叛乱兵不血刃地平息了。督抚大人通过这件事对牛运震给予了很高的评价，极为欣赏他的才华，又任命他兼摄了古浪县县令。
　　然而，黑暗的封建官场是难以容忍这样一位正直、廉洁、博学多识、能力超人的官吏仕途通达的，兼摄四县的一个七品县令，却令一些州官感到威胁。乾隆十三年（1748），正当上级将他列名提升的关头，那些人却抓住先前受“万民衣”一事，对其进行弹劾，其结果让牛运震目瞪口呆，不仅未被提升，竟然还被罢免了所有的官职，一时间，心中之委屈、愤怒可想而知。然而，牛运震的骨子里终究是来自孔孟之乡的文化人，他的愤懑变成了坦然。离任时，平番县百姓近千人夹道哭送，然而他为官十年，却清贫到最后凑不足回家的盘缠，其廉洁程度已达到令人不可思议的程度。史学家慕寿祺曾给予他这样的评价：“……前清一代，甘肃州县以牛运震为第一。不闻旌异之典，反为宵小所排。古今政治之不同类如此。”上级官员有与他交好同情者看到此状，深为感慨，将其聘为阜兰书院主讲，以积聚归乡之资，因其常识渊博，教学有方，深得学生钦佩，等到先生回归故里时，竟有学生不远千里步行送他到西安灞桥方才返回。
　　牛运震回到兖州后闭门研习经学，和家乡的学儒探讨交流治学经验，并游历四方，结交了许多天下名士，其间还曾主讲过晋阳、河东两书院，深受山西、河南两省教育界推重，尊称其为“空山先生”。这时牛运震已彻底完成了由一个封建官吏向一代鸿儒的嬗变，他对学问的研究和著述亦开始进入博大精深的黄金岁月，然而天不假年，就在空山先生刚开始实施他“贯穿万家，删拾前吏”、写成几部“永为典记”著作的计划时，却于乾隆二十三年（1758）正月二十二日酉时溘然长逝，年仅53岁，这是兖州的遗憾、历史的遗憾、文化的遗憾。

青青河边草

乌三娘

     （约1754—1774）清代山东农民起义军女将领。兖州（今山东兖州）人。清水教（白莲教的支派）首领王伦的义女。原为江湖艺人，善使双刀，骑马突击。乾隆三十九年（1774 年）从王伦在寿张（今阳谷）起义，英勇善战，常充先锋。后在临清旧城巷战时，她跃登屋顶，指挥战斗，中枪牺牲，年约二十岁。

仙鹤林

      清代西大南社仙家宫村（今大安区郭家宫村）人。字鸣皋，别字湘南。年二十入行伍，后任临清把总。乾隆三十九年因镇压王伦起义有“功”，历升东昌千总、德州守备、广西浔州都司。继而进剿湖南苗民吴登龙、石三保、吴老养以及西北回民等起义军，皆勇悍异常，屡建“奇功”，被清王朝先后授予甘肃河州镇总兵、湖南提督等要职。后因上奏章措词不当，被降为河北镇总兵。清代《滋阳县志·名臣》说他“起卒伍勇冠三军而喜交文士”，“百战致位大帅而不嗜杀”。虽多美化，但足证他在清代确曾显赫一时。他“老疾乞休”，统治者给他在城西某村建了府第，后病死于此。村后改称老府庄。


张性梓

       清代人。字文麓。状貌奇异。少年考秀才第一。嘉庆戊辰（1808年）中举人。应大学士（宰相衔）两江总督济宁孙玉廷的聘请，随赴南京，在“总督府”做孙的家庭教师。他借此时机既饱览了江南山川景物之胜，又结识了许多通人硕彦和湖海名流，大大开扩了胸襟和眼界，文思也随之“大进”。数年后返回兖州，主讲东鲁书院，课余以诗酒自娱。与同榜挚友李中和齐名，人称“张李”。著有《绀珠堂诗文集》若干卷。下录其《青莲阁落成》诗一首云：
      沈香亭子化为尘，花萼楼空草不春。
      独有仙人留胜地，为开画阁映通津。
      西江牛渚祠依旧，东鲁龙堤迹尚新。
      儿女一龛香篆霭，夕阳流水护诗神。
      他这首诗不仅对李白在我县的遗迹作了怀念和叹赏，而且通过它使我们知道“青莲阁”的大约建筑时间和地点，并且当时连同他的子女也是塑像“同祀”的，具有一定史料价值。

李中和

       清代人。字春晴。祖籍登州（今蓬莱县）。其父曾为登州军帅幕僚，后随帅迁任兖州，定居我县。中和少年嗜学，博览郡籍。就读于东鲁书院，受到山长（书院负责人和主讲教师）大名士陈顾联的器重。与张性梓同科中嘉庆戊辰（1808年）举人，两人同负盛名于当时，合称“张李”，数十年间成为我县文化界的代表人物。他不满意科举制必须熟习的八股、试帖等所谓“章句”之学，而把精力大部用在经史、文艺的研究上。光绪版《滋阳县志·文学》称他“精熟《文选》”，“好为沈博绝丽之文”。他对“五经”、“四书”等儒家经典著作都作过深入细致的探讨和考证，特别在《易经》方面成就最高。著有《翼声堂〈易〉言》四卷、《四书讲义》二十卷、诗文集若干卷。跟他求学的人很多，后来官至“翰林院修撰”的孙毓溎（济宁人），进士及第后为雅州知府的张庭桦（兖州西关人），都是他的学生。

王景禧

王景禧照片

      （1867—1932），字燕泉，号石荪，滋阳县（今兖州市）中御桥西人。王景禧自幼聪颖好学，得其祖父王薪传（曾任河南襄城知县）、祖母牛氏（名进士牛运震玄孙女）教诲，学业大成。光绪十四年（1888）中举，次年中恩科进士。光绪十八年（1892）授翰林院编修，民国11年（1919）任北洋政府国务院秘书长。
       王景禧生于清末，逢乱世之秋，少年时期便有“修身治国平天下”志，考取功名后，清廉自守，勤谨秉公，他曾自比陶渊明，想要营造桃源盛景。但在那腐败的清末和战乱频繁的军阀时期，王景禧的政治抱负是难以实现的。他同情“戊戌变法”，崇尚维新，与康有为结下深厚友谊，诗文酬唱，书信往来。1914年，康有为亦曾来兖探望王景禧，并为其小花园亲题“　园”二字，上题“砚泉贤兄高蹈隐居之所”，下署“南海康有为题”。由此可知，王景禧的思想是倾向维新的。
　　王景禧注重教育，清末曾任直隶学校司总办高等学堂监督等职，亲手拟定学校章程及各科课程，聘请品学兼优教员，数、理、化等自然科学均请美、日籍人士教授，迎合了清末“废科举，兴学堂”的时代潮流。民国初年，他又主持山东优级师范及高等农业两校，为山东教育作了了自己的贡献。

　　作为封建社会科举出身的进士，王景禧诗文俱佳，著述甚丰，著有《金石释文》、《汉瓦当文字》、《瀛谈剩语》、《日游日记》、《园诗录》、《宫井词》等。其中《宫井词》一诗传述八国联军入侵时珍妃被害事，在京津一带广为传育，风靡一时，有人认为可与白居易的《长恨歌》相媲美。
　　1932年末代皇帝溥仪在日本帝国主义的阴谋策划下建立伪满政权，其“总理”郑孝胥写信给王景禧，劝其前往任高职，王景禧撕信大骂“汉奸”，愤然怒斥，保持了高贵的民族气节。是年冬王景禧因病在天津与世长辞，灵柩运回兖州，后葬于七里铺。后人将铭记着一代翰林、兖州近代史上的文化名人王景禧那平凡而光荣的一生。

青青河边草

陈孝恪

        (？一1889) 字宾三，又字慎夫，兖州城内中御桥北街人。生于一个贫苦家庭。1886年(清光绪十二年)中进士，留京任户部主事。1889年(清光绪十五年)病死于北京。

      陈孝恪自幼聪颖好学，颇爱诗文。曾写有大量诗作。病故后，其胞兄陈孝恭以几年功夫搜集其诗稿数百首，后编成《养松堂遗诗》1卷，1921年铅印出版。其诗古、近体俱备，佳句颇多。李经野为《养松堂遗诗》作序时赞扬其诗“冲淡温厚，雅近王孟”；高熙哲在序言中赞道：“读其诗乃真得储侍御之神与骨者”，并把陈孝恪比作唐代境内著名诗人储光羲，评价很高。

       陈孝恪为人正直，不善钻营，任户部主事后，一直末得到升调。其家境贫寒，儿子之幼小。病死后，同年好友李经野、王仪珊等人凄钱将其尸骨运回兖州，予以安葬。




周元英




    清末时人。字仲三，晚年自号鸿雪老人。咸丰九年（1859）生于城内南门里街。幼家贫，常忍饥去塾读书。本名冠英，考秀才时主考召见说：“你这一寸帽子可以摘掉”。乃改今名。以岁贡生授武进（今属江苏）知县，历任常州府五品执事、定武军坐查等职。热心教育，公余设帐授徒。1915年周元英五十六岁诞辰时，学生们给他送了一面匾额，书“瓣香心奉”四个大字，表示对他的崇敬。后死于任所，生徒百余人护送其遗体来兖，极尽哀悼。元英特擅书法，为一县之冠。工诗词，兼撰写笔记小说，著述惜多散佚，所存惟《滋阳县乡土志》四卷，原稿现藏山东省博物馆。此书成于光绪三十二年（1906），当时因急于赴定武任，未及付梓。其内容分“历史（沿革）”、“人物”、“户籍”、“民族”、“宗教”、“实业”、“地理”、“物产”等，总约7万字。除“人物”与光绪版《滋阳县志》稍有雷同外，其他多可补《县志》之不足，有较高的资料价值。据作者在“后记”中透露，此书是应新任知县吴某的嘱托而编写的，“竭数月之力，依例采录，按目考查，剔抉爬罗而稿粗就”。在数月内写成这样的一部书，其学力之深、毅力之强皆可想见。1985年，兖州县史志办公室曾专人赴济全文抄录。后由地名办公室毛笔恭誊，装订成上下两册，是为兖州市孤本。


乔洪钰


       清末兖州城内乔家街人，字芷香，号樊园。乔氏祖籍泗水，明代迁我县，世代书香，成望族。洪钰叔父毓沣，字润芑，光绪时举人，任即墨训异。洪钰幼年随侍就学，聪敏勤奋，尽得家传。后返兖，攻读愈力，中已酉（宣统元年，1909年）科拔贡。拔贡是明、清科举时一个较为罕贵的功名，须从廪膳生员中择优录取。每隔十二年（酉年）才“拔”一次，每县只“拔”一人。其地位高于秀才，次于举人，可以外放七品知县。洪钰不乐于做官，得中后在家读书治学，精研经史百家典籍，尤肆力于读、古文辞，且擅书法。城乡求撰写寿屏、祭诔、碑文、联幛的常接踵于门。因而文名大著，凡有事人家竞以获得“乔拔贡”题名文翰以为荣耀。洪钰早在康、梁变法时即接受改良主义新思想，曾遍览《饮冰室》、《天演论》等当时进步译著，后带头剪除发辫，以示革新。清末民初，先后被聘为兖州府中学堂、省立甲种农业学堂、省新第一师范学校《国文》教员，执教十余载。1928年冬，为甲种农校毕业典礼致训词，演讲过于激动，下台就座后突然晕倒，竟不起，年五十六岁。其生前诗文稿多散逸。近其子树桓、树楣通过搜集追忆，辑成《樊园遗诗抄存》一册，约近百首。其中以七律《二十老》（“老农”、“老将”、“老友”、“老妻”等）诗最为脍炙人口，每章各具特色，酣畅淋漓，现我县有的老年文人还能背诵。



周之翰


民国时城内今长安居委会白衣堂街人。字玉坡。1880年生。少年负大志。博览数、理新知译著。先后投考武备学堂、警官学校、师范讲习所，皆以优异录取。后选定“教育以救国”道路，入师范。毕业在本县任教，勤慎职守，同事奉为楷模。1928年军阀据城，兵火之余，周独在关帝庙创办露天学校，各县仿行。1934年，随山东省教育考察团巡行南北，在南京与陶行知、俞子夷、何思源等教界名人共商改革大计，发表论文有《中国乡村教育刍议》、《儿童心理学研究》等，皆为时人所重。“77”事变后，杜门不出，蓄胡示志。自书陆游“遗民泪尽胡尘里、南望王师又一年”诗句悬于卧室，以明仇敌爱国心迹。wei政府多次征聘，皆以目疾辞避。后借用万字会长唐某私房，义务创办私立女子小学一处，读经习字，不与敌伪合流，坚持两年余被迫停闭。从前跟他上过学的伪济南道尹宋介，曾派其秘书长持重金专车来兖，敦请“恩师周先生”赴济“襄助”，即报“师恩”。周掷钱大骂，来人大讨没趣返。1945年抗战胜利，周已年近古稀，于欢庆祖国光复声中逝去。家境素贫，发不起丧，幸赖商、学各界人士孙惠溥、仙仲春、马崇璋等人发起，由刘祥彬执笔写了一篇《为周玉坡先生丧葬募捐启》，大家捐助了些钱，才理葬了他的尸骨。当时的滋阳县政府于公祭时送了一副挽联道：
抱松筠习性，守金石行操，峥嵘六八春秋，不愧炎黄后裔本色；
培杏坛桃李，育国家栋梁，耕耘三十寒暑，凭添教育事业光辉。